Een aantal dagen geleden was ik wat aan het rondpluizen in een van mijn mappen op de laptop.
Ik heb diverse mapjes die betrekking hebben op verschillende gebieden die ik interessant vind.
Zo heb ik een map voor mijn band, een map voor losse muziekprojecten, een map voor taijiquan, qigong, martial arts en een map Boeddhisme.
Mijn Boeddhisme map is redelijk uitgebreid en onderverdeeld in weer diverse andere mappen, omdat ik zoveel leesvoer heb , maar ook omdat ik verzamel ... ik verzamel Boeddhisme, zou kunnen zeggen.
Enfin, in die map zitten ook wat afbeeldingen van lotus bloemen, boeddha's en .. een aantal foto's van Eimei sensei, zogezegd de grondlegger van de Kunimiyama Daikokuji Mikkyo Shingon school.
Eimei sensei in zijn tijd ook de priester inwijding ontvangen op Koyasan , de hoofdtempel van het Shingon Boeddhisme.
Ik weet niet precies wanneer, maar Eimei sensei is imiddels overleden, dat wil zeggen, zijn lichaam is niet meer.
Dat wil niet zeggen dat zijn geest verdwenen is, en hier begint mijn ervaring.
Ik hab van mijn leraar, Tengen sensei wel gehoord dat Eimei sensei, tegenwoordig nog steeds aanwezig is en dat wij , als leerlingen van Daikokuji, een beroep op Eimei sensei kunne doen.
Er wordt gezegd dat hij nog steeds over ons waakt, zoals ook de Boeddha, of Christus over ons waakt.
Uiteindelijk is dit een kwestie van geloof of misschien wel vertrouwen, maar het blijft toch altijd een beetje in de lucht hangen en komt niet echt concreet binnen ..
Totdat ik een foto van Eimei sensei tegenkwam..
Ik bekeek de foto en voelde tranen opwellen, van zowel verdriet als van vreugde.
Verdriet omdat ik hem nooit zou leren kennen, en hoe raar het ook klinkt, omdat ik hem miste.
ja, inderdaad, Ik miste Eimei sensei, hoewel ik nog nooit kennis had gemaakt met hem .
Maar ook dankbaar dat ik dit mocht voelen en ervaren, dat ik zijn aanwezigheid mocht voelen.
Een dag later opende ik de website van Daikokuji en begon eigenlijk niet heel bewust de biografie weer eens te lezen van Eimei sensei, en wederom overviel mij hetzelfde gevoel. nu nog sterker , ik snapte er niets van , ik begreep het eigenlijk nog steeds niet.
Ik besloot om Tengen sensei te mailen met deze vraag en beschreef hem hierin de ervaring die ik had gehad .
Het antwoord was zowel verbazend als kinderlijk simpel.
"Eimei sensei is dan in lichaam wel niet meer hier, maar zijn energie , zijn spirit is nog onder ons, dat het voelt alsof je hem kent is ook niet raar, je bent verbonden door de dagelijkse beoefening van de Daikokuji, hierdoor leg je de verbinding met alle leraren en zijn we verbonden door Eimei sensei.
Ik had ook het gevoel dat ik hem al kende voordat ik hem voor het eerst ontmoette, ik ken de hem al via Tenjo sensei. Het is een mooi ding dat je dit hebt mogen ervaren, koester het als een baby, niet te zacht zodat het kan wegglippen, maar ook niet zo ruw dat het breekt."
Nu kan ik alleen maar met een glimlach terug denken aan mijn ervaring, en koester de gedachte aan Eimei sensei .
Arigatou Gosaimasu,
woensdag 25 november 2015
zondag 15 november 2015
Parijs, in het licht van Boeddhisme
Niet alleen in Parijs, maar overal ter wereld komen dagelijks mensen om het leven als gevolg van oorlog, natuurrampen, aanslagen, ziekte ...
Dat wij als mens uiteindelijk afscheid moeten nemen van het leven dat wij leiden, is een feit .
Mijn eerste reactie, zoals bij velen van ons, onmacht, onbegrip, onwerkelijk, maar ook wraak, vergelding... dat is een menselijk mechanisme, dat zit in onze genen, ons instinct ...
Maar als ik dieper ga kijken bij mijzelf, ontkom ik er niet aan dat het geweld dat ten toon gesteld is, niet kan worden beantwoord door met geweld te reageren ...
Wanneer op deze manier wordt beantwoord, zal het geweld nooit eindigen .. Geweld van onze kant uit, wekt eveneens gevoelens van vergelding op bij degenen die als eerste tot geweld hun toevlucht zochten en daarmee blijft de cyclus in stand. Dit is dus niet de oplossing.
Wat is dan wel de oplossing ?
Als het zo eenvoudig ligt, dan zou een dergelijke gebeurtenis eenvoudig op te lossen zijn.
Voor mij als Boeddhist, maar ook als mens is het van belang om te kijken naar de reactie die bij mij teweeg wordt gebracht.
Waar komt mijn reactie vandaan ?
De mens ( vanuit instinct) is erop gericht zijn bestaan te waarborgen.
Gebeurtenissen zoals hierboven omschreven, vormen een bedreiging van ons voortbestaan.
De Boeddha leert ons,om te kijken met compassie, mededogen, naar wat er in de buitenwereld gebeurt.
Maar is er wel een buitenwereld ?
Wij zijn onlosmakelijk verbonden met alles om ons heen, wanneer dit een éénmaal wordt gezien, en beleefd, is het verder niet meer mogelijk om anderen leed toe te wensen, of leed aan te doen.
De kern van het Boeddhisme is om te kijken en proberen door middel van de lees van Boeddha, het lijden op te heffen.
Ongeacht iemands geloof, begint alles van binnenuit.
Het juiste zien,spreken,handelen, denken etc In het kort het Achtvoudige Pad.
Laten we proberen ons hoofd helder te houden en niet te verzanden in oordelen, veroordelen, maar met liefde en mededogen elkaar te helpen, waar we kunnen en op elke manier die wij kunnen aangrijpen.
Zonder oordeel, zonder ons te laten meeslepen door onze primaire emoties.
In Gasshô,
dinsdag 4 augustus 2015
De Hartsutra - Hannya Shingyo - Clip
Hieronder een clipje waarin ik zelf de Hart Sutra Reciteer.
Samen met de tekst uit mijn vorige bericht, kun je meelezen en so je wilt, meedoen met de clip.
Maak je vooral niet druk als het niet gaat, Keulen en Aken zijn ook niet op dezelfde dag gebouwd.
Tijd en regelmaat zullen uiteindelijk ervoor zorgen dat de tekst blijft hangen.
Het doel is immers niet om de tekst op te kunnen lepelen, maar om onze Boeddhanatuur, Boeddha-aard te voorschijn te laten komen.
De Hartsoetra - Hannya Shingyo
In Gasshô ,
Richard
Samen met de tekst uit mijn vorige bericht, kun je meelezen en so je wilt, meedoen met de clip.
Maak je vooral niet druk als het niet gaat, Keulen en Aken zijn ook niet op dezelfde dag gebouwd.
Tijd en regelmaat zullen uiteindelijk ervoor zorgen dat de tekst blijft hangen.
Het doel is immers niet om de tekst op te kunnen lepelen, maar om onze Boeddhanatuur, Boeddha-aard te voorschijn te laten komen.
De Hartsoetra - Hannya Shingyo
In Gasshô ,
Richard
dinsdag 7 juli 2015
De Hart soetra , zoals wordt gereciteerd binnen de Daikokuji Kunimiyama school van het Shingon.
Hannya Shingyo
Busetsu Maka Hannya Hara Mi Ta Shingyo.
Kan Ji Zai Bo Sa
Gyo Jin Hannya Hara Mi Ta Ji Sho Ken Go Un Kai Ku Do Is Sai Ku Yaku Sha Ri Shi
Shiki Fu I Ku Ku Fu I Shiki Shiki Soku Ze Ku Ku Soku Ze Shiki Ju Gyo Shiki
Yaku Bu Nyo Ze Sha
Ri Shi Ze Sho Ho Ku Sho Fu Metsu Fu Ku Fu Jo Fu Zo Fu Geng Ze Ko Ku Chu Mu
Shiki
Sho Ko Mi Soku Ho
Geng Kai Nai Shi Mu I Shiki Kai Mu Mu
Myo Yaku Mu Mu Myo Jin Nai Shi Mu Ro Shi Yaku Mu Ro Shi Jin Mu Ku Shu Metsu Do
Mu Chi Yaku Mu Toko I Mu
Sho To Ko Bo
Dai Sat Ta E Hannya Hara Mi Ta Ko Shin Mu
Ke Ge Mu Ke Ge Han San Ze Sho Butsu E Hannya Hara Mi Ta
Ko Toku A Noku Ta
Ra San Myaku San Bo Dai Ko Chi Hanya Hara Mi Ta Ze Dai Shin Ze Dai Myo Shu Ze
Mu Jo Shu Ze Mu To Do Shu No Jo Is Sai Ku Shin Jitsu Fu Ko Ko
In Gasshô ,
Richard
maandag 6 juli 2015
de 13 Buddha's - Jusan Butsu ( Jap.) meditatie
Vanuit mijn eerdere ervaringen binnen de Boeddhistsche school was ik al wel bekend geraakt met het aantal verschillende Boeddha's , godheden, halfgodheden en mythische wezens die in de verschillende sutra's worden vermeld.
Omdat ik nu weer iets verder ben gevorderd op het Shingon pad, heb ik van mijn leraar Tengen sensei, weer aanvullende beoefening ontvangen.
Naast een aantal meditaties met elk zo hun eigen werking en aandachts gebied, bestaat er ook een praktijk genaamd Jusan Butsu , de 13 Boeddha's meditatie.
Dit zijn de meest prominente Boeddha's binnen het pad van Shingon.
Hieronder vallen onder andere :
- Boeddha Shakyamuni ( de historische Boeddha)
- Kannon Nyorin /Kanzeon ( de Boddhisattva Avalokiteshara, Chenrezig, Kwan Yin) de Boddhisattva van universeel mededogen.
- Amida Boeddha ( de Boeddha van het oneindige licht)
-Manjushri , een gevorderde discipel van de Boeddha
- Boeddha Yakushi ( de medicijn Boeddha)
- Maitreya , de toekomstige Boeddha
en nog een aantal anderen .
De beoefening op zich is redelijk gemakkelijk te noemen, immers , van elk van de 13 hoeft in principe maar 3 maal de mantra te worden gereciteerd. Het is dus niet een heel uitgebreid onderdeel.
Voorzichtigheid is echter wel geboden van het aanroepen van Fudo Myo-o , de vernietiger van onwetendheid en van rotsvaste overtuiging.
De energie die van hem uitgaat kan mensen tot waanzin drijven omdat zij niet bij machte zijn de kracht te compenseren.
In principe wordt de Jusan Butsu door mij elke dag gedaan als vast onderdeel van de dagelijkse dienst, maar er is ook de mogelijkheid om één van de Boeddha's apart aan te roepen en de mantra 108 maal te reciteren.
Dit kan zijn vanwege bijvoorbeeld ziekte. ( Yakushi Nyorai) de medicijn boeddha die als heelmeester zijn plaats heeft binnen het pantheon van Boeddha's .
of wanneer men behoefte heeft aan een andere kwaliteit, aspect in het leven en waarbij de hulp van de boeddha's gewenst is , kan men bijvoorbeeld Kannon/ Kanzeon aanroepen .
Het getal 108 correspondeert met het aantal kralen van de gebedsketting, (Juzu - Jap.) (Mala - Tib.)
deze 108 staan voor de passies en invloeden van de mens in het leven .
Door de 108 maal recitatie wordt elk van deze passies gezuiverd en kan men met een schone lei beginnen.
Wanneer men de 108 recitaties heeft gedaan is de beoefening ten einde en kan worden afgesloten met bijvoorbeeld Shinkokyu ademhaling, en de beschermende mudra's ( mystieke handgebaren) .
Het verdient aanbeveling om dergelijke meditaties bij een ervaren leraar te volgen, zodat die precies in de gaten kan houden hoe het gaat en of het goed gaat.
Het Shingon houdt ook rekening met negatieve energieën die zich kunnen nestelen in de beoefenaar, en dat is dan weer net niet de bedoeling.
Arigatou Gozaimasu,
In Gasshô,
Richard
Omdat ik nu weer iets verder ben gevorderd op het Shingon pad, heb ik van mijn leraar Tengen sensei, weer aanvullende beoefening ontvangen.
Naast een aantal meditaties met elk zo hun eigen werking en aandachts gebied, bestaat er ook een praktijk genaamd Jusan Butsu , de 13 Boeddha's meditatie.
Dit zijn de meest prominente Boeddha's binnen het pad van Shingon.
Hieronder vallen onder andere :
- Boeddha Shakyamuni ( de historische Boeddha)
- Kannon Nyorin /Kanzeon ( de Boddhisattva Avalokiteshara, Chenrezig, Kwan Yin) de Boddhisattva van universeel mededogen.
- Amida Boeddha ( de Boeddha van het oneindige licht)
-Manjushri , een gevorderde discipel van de Boeddha
- Boeddha Yakushi ( de medicijn Boeddha)
- Maitreya , de toekomstige Boeddha
en nog een aantal anderen .
De beoefening op zich is redelijk gemakkelijk te noemen, immers , van elk van de 13 hoeft in principe maar 3 maal de mantra te worden gereciteerd. Het is dus niet een heel uitgebreid onderdeel.
Voorzichtigheid is echter wel geboden van het aanroepen van Fudo Myo-o , de vernietiger van onwetendheid en van rotsvaste overtuiging.
De energie die van hem uitgaat kan mensen tot waanzin drijven omdat zij niet bij machte zijn de kracht te compenseren.
In principe wordt de Jusan Butsu door mij elke dag gedaan als vast onderdeel van de dagelijkse dienst, maar er is ook de mogelijkheid om één van de Boeddha's apart aan te roepen en de mantra 108 maal te reciteren.
Dit kan zijn vanwege bijvoorbeeld ziekte. ( Yakushi Nyorai) de medicijn boeddha die als heelmeester zijn plaats heeft binnen het pantheon van Boeddha's .
of wanneer men behoefte heeft aan een andere kwaliteit, aspect in het leven en waarbij de hulp van de boeddha's gewenst is , kan men bijvoorbeeld Kannon/ Kanzeon aanroepen .
Het getal 108 correspondeert met het aantal kralen van de gebedsketting, (Juzu - Jap.) (Mala - Tib.)
deze 108 staan voor de passies en invloeden van de mens in het leven .
Door de 108 maal recitatie wordt elk van deze passies gezuiverd en kan men met een schone lei beginnen.
Wanneer men de 108 recitaties heeft gedaan is de beoefening ten einde en kan worden afgesloten met bijvoorbeeld Shinkokyu ademhaling, en de beschermende mudra's ( mystieke handgebaren) .
Het verdient aanbeveling om dergelijke meditaties bij een ervaren leraar te volgen, zodat die precies in de gaten kan houden hoe het gaat en of het goed gaat.
Het Shingon houdt ook rekening met negatieve energieën die zich kunnen nestelen in de beoefenaar, en dat is dan weer net niet de bedoeling.
Arigatou Gozaimasu,
In Gasshô,
Richard
maandag 29 juni 2015
Een goed gesprek....
Gister was ik bij een vriend van mij, er viel nog é'n en ander te bespreken, de details laat ik het midden .
Op een gegeven moment in het gesprek kwamen we op het concept karma ...
Laat ik beginnen met te zeggen dat ik op geen enkele manier een geleerde ben of dat ik er enorm veel verstand van heb .. want dat heb ik namelijk, niet , ik weet alleen wat ik heb gelezen en hoe ik denk dat het het in elkaar zou kunnen zitten ... meer dan dat is het echt niet ...
Het mooie van dit onderwerp is, dat ik mij een ingang zag om de link te leggen naar het Boeddhisme ( in het algemeen).
Juist omdat Boeddhisme en karma zoveel met elkaar worden uitgesproken en de verbinding voor veel mensen wellicht een logisch iets is ...
Ik heb mijn vriend uitgelegd dat in mijn beleving het er ten alle tijde om gaat dat men de juiste motivatie heeft om iets te doen of te laten.
In de deze motivatie ligt namelijk de aard van het wel of geen karma opbouwen ..
Voor ik verder ga, wil ik in ieder geval vertellen wat ik denk dat karma betekent .
In mijn eigen beleving betekent karma zoveel als : het concept van "oorzaak - gevolg", of misschien zelfs wel "actie - reactie", in ieder geval heeft het ermee te maken dat wij , als mens, iets doen en dat dit gevolgen heeft voor de nabij toekomst, in de zin van het volgende moment, maar ook in de zin van een eventueel volgend leven.
Laat ik beginnen met een praktisch voorbeeld zoals ik dat gister ook bij mijn vriend heb gedaan.
Wanneer ik op een warme dag verzuim om goed te drinken, zal ik na verloop van tijd vanzelf trek krijgen en de sterke behoefte om iets te drinken.
Dit is de oorzaak: niet voldoende drinken.
Gevolg: behoefte hebben om water te drinken.
Ik denk dat het voorbeeld zo wel duidelijk is dat er gesteld kan worden dat dit de simpele optelsome is van 1+1 ...
Maar, we zijn hierbij nog niet tot de kern aangekomen ..
Het drinken van water op zich is ook weer een oorzaak, hierbij kunnen verschillende gevolgen optreden ..
als we teveel water ineens drinken, kan het zijn dat we last krijgen van de maag, en als we te weinig drinken zullen we na verloop van tijd, nog meer water willen drinken .
Dit op hun beurt zijn weer de volgende oorzaken, en zo denk ik dat er gesteld kan worden, dat onze levens en gebeurtenissen en ervaringen die wij opdoen en de handelingen die wij verrichten, van invloed zijn op de volgende momenten ..
Afhankelijk van de "zwaarte "van de handelingen en hun impact op ons leven, maar ook dat van anderen, zullen de gevolgen in dit leven zichtbaar worden , of rijpen en in een volgend leven aan de orde komen... hier moet ik helaas het antwoord schuldig blijven, ik ben niet de persoon om dit vast te stellen.
Ik hoop dat dit nog duidelijk is, ....
Waar het betreft in dit leven, soms gebeuren er dingen in ons leven of komen we in situaties of omstandigheden terecht waar we liever ver uit de buurt hadden willen blijven ..
Vaak denken we meteen al :"waarom maak juist IK dit mee? "of "waarom overkomt mij DIT nu weer?"..
Als we de voorgaande voorbeelden er nog eens bij halen , dan zien we dat onze beslissingen soms vergaande gevolgen hebben voor onszelf maar ook voor anderen ..
Ik denk persoonlijk, en dit is zonder oordeel of zonder afbreuk te doen aan de persoon of situatie, er in vorige levens zaken zijn gebeurd die nog niet zijn afgerond, of verrekend,... Zoals gezegd, soms kan het even duren voordat de gevolgen voor ons zichtbaar worden ..
Dit wetende, ...
Mensen kunnen zich wel voorstellen dat elke reactie een gevolg heeft, maar soms niet begrijpen dat de situatie die zij meemaken ook weer een reactie is .. (uit een vorig leven ) ...
Ik besef dat ik mij op glad ijs waag, maar ik ben wel van mening dat ieder mens, elk levend wezen, vorige levens heeft gehad. Er gebeuren zo af en toe zaken die niet met het verstand te verklaren zijn ...
Maar, weer terug naar het Boeddhisme.
Het is juist vanwege het inzicht in karma en de werking hiervan dat de Boeddha het achtvoudige pad heeft geïntroduceerd, ...
Juist om hiermee te voorkomen dat mensen weer terecht komen in een wedergeboorte, in een ongunstige wedergeboorte , specifiek ..
Wanneer wij ons handelen afstemmen op het juiste inzicht en de juiste motivatie, zullen we er achteraf geen spijt van krijgen, zullen de handelingen een ander resultaat opleveren, namelijk goed karma .
Er spelen nog andere factoren mee, maar die laat ik voor het voor het gemak buiten beschouwing.
Door het opbouwen van goed karma, zal de volgende wedergeboorte ons in een meer vruchtbaar leven brengen en van daaruit, ons lijden kunnen beëindigen ..
Dit is de reden waarom de Boeddha in deze wereld verscheen ...
Om het lijden van alle levende wezens te beëindigen...
Door de 4 Edele Waarheden en het Nobele Achtvoudige Pad.
In Gasshô ,
Op een gegeven moment in het gesprek kwamen we op het concept karma ...
Laat ik beginnen met te zeggen dat ik op geen enkele manier een geleerde ben of dat ik er enorm veel verstand van heb .. want dat heb ik namelijk, niet , ik weet alleen wat ik heb gelezen en hoe ik denk dat het het in elkaar zou kunnen zitten ... meer dan dat is het echt niet ...
Het mooie van dit onderwerp is, dat ik mij een ingang zag om de link te leggen naar het Boeddhisme ( in het algemeen).
Juist omdat Boeddhisme en karma zoveel met elkaar worden uitgesproken en de verbinding voor veel mensen wellicht een logisch iets is ...
Ik heb mijn vriend uitgelegd dat in mijn beleving het er ten alle tijde om gaat dat men de juiste motivatie heeft om iets te doen of te laten.
In de deze motivatie ligt namelijk de aard van het wel of geen karma opbouwen ..
Voor ik verder ga, wil ik in ieder geval vertellen wat ik denk dat karma betekent .
In mijn eigen beleving betekent karma zoveel als : het concept van "oorzaak - gevolg", of misschien zelfs wel "actie - reactie", in ieder geval heeft het ermee te maken dat wij , als mens, iets doen en dat dit gevolgen heeft voor de nabij toekomst, in de zin van het volgende moment, maar ook in de zin van een eventueel volgend leven.
Laat ik beginnen met een praktisch voorbeeld zoals ik dat gister ook bij mijn vriend heb gedaan.
Wanneer ik op een warme dag verzuim om goed te drinken, zal ik na verloop van tijd vanzelf trek krijgen en de sterke behoefte om iets te drinken.
Dit is de oorzaak: niet voldoende drinken.
Gevolg: behoefte hebben om water te drinken.
Ik denk dat het voorbeeld zo wel duidelijk is dat er gesteld kan worden dat dit de simpele optelsome is van 1+1 ...
Maar, we zijn hierbij nog niet tot de kern aangekomen ..
Het drinken van water op zich is ook weer een oorzaak, hierbij kunnen verschillende gevolgen optreden ..
als we teveel water ineens drinken, kan het zijn dat we last krijgen van de maag, en als we te weinig drinken zullen we na verloop van tijd, nog meer water willen drinken .
Dit op hun beurt zijn weer de volgende oorzaken, en zo denk ik dat er gesteld kan worden, dat onze levens en gebeurtenissen en ervaringen die wij opdoen en de handelingen die wij verrichten, van invloed zijn op de volgende momenten ..
Afhankelijk van de "zwaarte "van de handelingen en hun impact op ons leven, maar ook dat van anderen, zullen de gevolgen in dit leven zichtbaar worden , of rijpen en in een volgend leven aan de orde komen... hier moet ik helaas het antwoord schuldig blijven, ik ben niet de persoon om dit vast te stellen.
Ik hoop dat dit nog duidelijk is, ....
Waar het betreft in dit leven, soms gebeuren er dingen in ons leven of komen we in situaties of omstandigheden terecht waar we liever ver uit de buurt hadden willen blijven ..
Vaak denken we meteen al :"waarom maak juist IK dit mee? "of "waarom overkomt mij DIT nu weer?"..
Als we de voorgaande voorbeelden er nog eens bij halen , dan zien we dat onze beslissingen soms vergaande gevolgen hebben voor onszelf maar ook voor anderen ..
Ik denk persoonlijk, en dit is zonder oordeel of zonder afbreuk te doen aan de persoon of situatie, er in vorige levens zaken zijn gebeurd die nog niet zijn afgerond, of verrekend,... Zoals gezegd, soms kan het even duren voordat de gevolgen voor ons zichtbaar worden ..
Dit wetende, ...
Mensen kunnen zich wel voorstellen dat elke reactie een gevolg heeft, maar soms niet begrijpen dat de situatie die zij meemaken ook weer een reactie is .. (uit een vorig leven ) ...
Ik besef dat ik mij op glad ijs waag, maar ik ben wel van mening dat ieder mens, elk levend wezen, vorige levens heeft gehad. Er gebeuren zo af en toe zaken die niet met het verstand te verklaren zijn ...
Maar, weer terug naar het Boeddhisme.
Het is juist vanwege het inzicht in karma en de werking hiervan dat de Boeddha het achtvoudige pad heeft geïntroduceerd, ...
Juist om hiermee te voorkomen dat mensen weer terecht komen in een wedergeboorte, in een ongunstige wedergeboorte , specifiek ..
Wanneer wij ons handelen afstemmen op het juiste inzicht en de juiste motivatie, zullen we er achteraf geen spijt van krijgen, zullen de handelingen een ander resultaat opleveren, namelijk goed karma .
Er spelen nog andere factoren mee, maar die laat ik voor het voor het gemak buiten beschouwing.
Door het opbouwen van goed karma, zal de volgende wedergeboorte ons in een meer vruchtbaar leven brengen en van daaruit, ons lijden kunnen beëindigen ..
Dit is de reden waarom de Boeddha in deze wereld verscheen ...
Om het lijden van alle levende wezens te beëindigen...
Door de 4 Edele Waarheden en het Nobele Achtvoudige Pad.
In Gasshô ,
Abonneren op:
Posts (Atom)