dinsdag 20 juni 2017

De 6 perfecties (paramita's)1-vrijgevigheid

Met name vanuit het Tibetaans boeddhisme is dit een bekende beoefening.

   Er bestaat ook zoiets als " de 10 perfecties", maar komen uit een andere stroming, bekend onder de naam "Theravada", wellicht de wat meer "old skool" binnen de enorme reikwijdte van het boeddhisme.

   Maar, nu weer even terug.
Voor zover mij bekend, worden deze 6 perfecties niet als een onderdeel beoefend binnen Shingon, maar omdat het Tibetaans boeddhisme wel, zoals Shingon, binnen de zgn: "Vajrayana" scholen valt, heb ik besloten om deze toch de revue te laten passeren.
   Ze vormen een mooie aanvulling op " de 4 Edele Waarheden" en "het Achtvoudige Pad" en komen m.i. mooi samen.
Mede omdat het eigenlijk relatief makkelijk te begrijpen beoefening omvat.
   Echter, in beoefening, is het wellicht minder makkelijk.
Het vergt wel moeite van onze kant, zouden we deze beoefening willen oppakken.

1 - vrijgevigheid, gulheid.
2 - juiste gedrag, ethisch gedrag
3 - geduld
4 - enthousiasme, inzet
5 - concentratie
6 - wijsheid, de zogenaamde Prajna

Volgens Wikipedia onder zoekterm " de zes paramita".
  1. Dana paramita: gulheid, zichzelf geven aan anderen
  2. Sila paramita : deugd, moraal, juist gedrag
  3. Prajna paramita : transcendentale wijsheid, inzicht
  4. Ksanti paramita : geduld, tolerantie
  5. Virya paramita : energie, ijver
  6. Dhyana paramita : eenpuntige concentratie, overdenken

Bespreking van de perfecties afzonderlijk.

1-Gulheid,vrijgevigheid.
    Vrijgevigheid als beoefening is een wezenlijk andere insteek dan bijvoorbeeld je kinderen,ouders,buren of vrienden iets toevoegen, of helpen met klusjes, buiten of in het huishouden.
    Meer nog gaat het om het geven met de juiste intentie. Afstand doen van zaken en op die manier onthechting raken aan ,in eerste instantie, materiële zaken.
    Uiteindelijk tot het punt van afstand doen van het lichaam, welke ook materieel is, in feite. Dit vooral als voorbereiding op het sterven dat ons allemaal,zonder uitzondering, te wachten staat.
    Dit om alle levende wezens te helpen, het Boddhisattva ideaal te bereiken en hen te verlossen van lijden.
    In de praktijk kan het neerkomen op iemand een maaltijd afstaan, iemand kleding geven, bescherming.
Immers elk levend wezen streeft naar geluk, en in dit proces staan we vaak niet stil bij de gevoelens van de ander, als wij maar gelukkig zijn.
    Hierin ligt de kracht van het geven, omdat je zelf tevreden bent, heb je minder nodig en kun je na oefening en verloop van tijd makkelijker afstaan. Zoals eerder gezegd, zelf het afstaan van je eigen lichaam.




zaterdag 17 juni 2017

Jusan Butsu - 13 Boeddha's meditatie - deel 3

Ik heb inmiddels bericht ontvangen van de eigenaar van Shingon.org. (Bill Edison).

Hij geeft mij hiervoor geen toestemming.

Gelukkig bestaat het internet uit meerdere bronnen en zal ik in de loop der tijd zeer zeker een dergelijke vertaling kunnen make, maar ook een degelijke, die in ieder geval correct is, en gebaseerd op meerdere bronnen.

Dit vooral omdat ik geen specifieke toestemming heb mogen ontvangen.

Ik zal dus aan de slag gaan om de 13 Boeddha's in het Nederlands beschikbaar te maken.

Dit heeft echter een beetje tijd nodig, de privé situatie laat mij niet altijd toe om hier constant mee bezig te zijn.

Wordt vervolgd...

maandag 3 oktober 2016

Jusan Butsu - de 13 Boeddha meditatie - vervolg

Beste Lezer,

Vandaag heb ik contact opgenomen met de eigenaar van de website Shingon.org om toestemming te vragen om de beschrijving van de 13 Boeddha's die op deze site staan vermeld te mogen vertalen .

De reden dat ik dit deze vertaling graag wil doen is omdat er in het Nederlands eigenlijk vrij weinig te vinden is over de 13 Boeddha's in relatie tot Shingon Boeddhisme., eigenlijk nog sterker .. in het Nederlands iets te vinden over Shingon, is nogal lastig .. er is nu eenmaal niet veel te vinden ..

Langs deze weg hoop ik inderdaat dat ik de toestemming mag ontvangen zodat ik de veretaling in orde kan gaan maken ene in de openbaarheid kan brengen.

De 13 Boeddha's meditatie bestaat voornamelijk uit reciteren van mantra. maar er zijn ook mudra (*mystieke handgebaren) die hierbij uitgevoerd kunnen worden.
Deze mudra heb ik zelf niet ontvangen, maar zal er binnen kort eens navraag over doen bij mijn leraar.

Ik heb daarnaast ook contact met een aantal mensen die de pelgrimsroute op Shikoku hebben gelopen.
Hij heeft contact met een hoogleraar in Leiden die voor zover ik weet ook wel iets over Shingon heeft geschreven, maar ook daar ga ik nog achteraan.

De mantra van de Jusan Butsu is op zich op het internet terug te vinden.
Het verdient wel aanbeveling om niet zomaar in het wilde weg een mantra uit te zoeken en te kijken wat er gebeurt.
Er is bij een aantal mantra wel een vorm van voorzichtigheid geboden, omdat de energie die erbij vrijkomt, indien niet gecontroleerd of op een verkeerde wijze behandeld, wel degelijk ervoor kan zorgen dat iemand doordraait. In de letterlijke zin van het woord.

Voorzichtigheid is geboden !


Hieronder staan de links :

Jusan Butsu - Shingon.org

Goede site met achtergrond info


vrijdag 23 september 2016

Weekend ...

Het is vrijdag.
Ik ben aan het overdenken . er is veel gebeurd de laatste twee jaren, vooral en misschien wel juist op het persoonlijke vlak.

Mijn vriendin heeft blijvend letsel opgelopen omdat zij ongelukkig ten val is gekomen, hierbij is blijvend letsel ontstaan.

Dit heeft tot resultaat dat ik naast mijn werk ook thuis een mantelzorger ben geworden.

Eerlijkheid gebiedt mij te zeggen dat het Boeddhisme en de beoefening mij op de been houdt. het helpt te relativeren.

Ik wens een ieder een mooi weekend toe en wens iedereen een mooie dag toe !

geniet ervan, er komt een moment dat het leven er ineens onverwacht heel anders uit kan komen te zien.


In Gasshô,





zaterdag 11 juni 2016

Zomaar een gesprek ...

Beste lezers,

Gisteravond was ik op een thema-avond van de Kroepoek Fabriek, een muziekzaaltje in Vlaardingen.
Het thema was de 90's, allerlei liedjes uit die periode werden gespeeld door verschillende muzikanten in verschillende samenstellingen, jong,oud, beginnend muzikant, gevorder muzikant, ..zo ook ondergetekende.

Het was een geweldige avond,ondanks wat onverwachte veranderingen in de lijst, dit i.v.m. de afwezigheid van een aantal muzikanten, die onverhoopt en onverwachts het toch niet zouden gaan halen om mee te kunnen spelen.

Al met al is dit verder goed gekomen.

Aangezien ik altijd mijn kralen ( juzu) om heb, ofwel om mijn nek, ofwel om mijn pols, werd ik hier na afloop naar gevraagd, want ja, de personen in kwestie vonden het toch wel bijzonder en waren toch erg benieuwd wat het nu precies was.

Ik ben maar begonnen met te melden dat ik Boeddhist ben, in de eerste plaats mens, maar in de tweede plaats beoefen ik het Boeddhisme en dat de juzu daar een belangrijke plaats in heeft.

Ik legde uit hoe ik mijn juzu normaal gesproken gebruik, hoe mijn (ideale ) ochtend ritueel eruit ziet en wat daar dan bij komt kijken.

De reacties waren positief, in die zin , dat mensen het dan toch bewonderenswaardig vinden en het mooi vinden dat iemand zich er zo op toe kan leggen.

Mijn eerste voorbeeld om te demonstreren dat iedereen een bepaald onderdeel van het Boeddhisme in zich heeft, was het voorbeeld dat als iemand een kat vindt langs de weg die is aangereden, men hierop in actie komt, door het beestje zelf te vervoeren naar een dierenarts of gewoon door te bellen met de dierenambulance om zo het beestje proberen te redden.

De link naar het Boeddhisme was dat men soms dingen doet zonder zich er bewust van te zijn en dat het Boeddhisme ernaar streeft om acties met aandacht en bewustzijn te doen.

Even later in het gesprek kwam ook mijn werk ter sprake.
Ik werk op een woonlocatie voor mensen met Niet Aangeboren Hersenletsel.
Hiervoor moet ik soms heel veel geduld hebben, begrip, kunnen luisteren en kunn doorvragen .

Ook kwam hier het confronterend aspect naar voren, juist omdat het iedereen kan gebeuren, de andere persoon die bij dit gesprek aanwezig was werkt in een revalidatie centrum, waar mensen als eerste terecht komen na een hersenbloeding, hartinfarct of na andere ongevallen ..

Het leven is heel kwetsbaar, en dat maakt het dat ik elke ochtend dankbaar ben dat ik weer een nieuwe dag mag beleven.

Dit is denk de voornaamste strekking van dit blog, juist omdat wij niet weten wanneer onze tijd komt om alles achter te laten, we weten niet of wij ongeschonden uit de dag zullen komen ..

Juist daarom is het van belang dat wij ons bewust zijn van ons leven en dat wij hier dankbaar voor mogen zijn,

In Gasshô ,



dinsdag 7 juni 2016

Geen komen, Geen gaan ...

Beste lezers ,

De titel is, op zijn zachtst gezegd, uitdagend ?

Wat wordt er bedoeld met geen komen, geen gaan ?

Ik kan hier geen sluitend, waterdicht, volledig antwoord op geven, omdat ik eenvoudig weg niet in staat ben om dit vanuit enige logica te beredeneren.

Wel wil ik een poging wagen om, met mijn bescheiden hoeveelheid aan kennis en misschien ook Boeddha-wijsheid, een klein beetje een lichtje te laten schijnen op deze uitspraak...

In elk levend wezen, zoals eerder behandeld in de hartsoetra, is bewustzijn, weliswaar opgelost in de Leegte... het grote energieveld van het universum.

Wanneer wij dit in ogenschouw nemen, en meenemen in deze redenering "Geen Komen, Geen Gaan", dan zou ik bijna geneigd zijn om te zeggen dat energie, zoals Einstein ooit beweerde, oneindig is, het houdt nooit op met bestaan, het verandert van vorm, in golven en deeltjes, maar echt verdwijnen doet het nooit.

Als we dit concept in gedachten houden, zou het wel eens zo kunnen zijn dat de Boeddha een verwijzing gaf naar onze eigen Boeddha-natuur.
Buiten onze zintuigen is er iets dat energie is, bewustzijn, los van een ego, los van dualiteiten en allerlei aardse hokjes, los van wij-zij, ik-jij, hier-daar... deze tegenstellingen lossen dan op omdat ze eenvoudigweg door de mens zijn vastgelegd.
Woorden in onze communicatie zijn vaak onmisbaar in de omgang met anderen. we proberen door woorden een beschrijving te geven aan wat we voelen, observeren, waarnemen.

In termen van de Boeddha, bestaan deze zaken niet echt. ze zijn voor de Boeddha uiterst relatief..
De Boeddha probeert ons via de verschillende Soetra's te wijzen en te leiden naar het punt waarop ook wij, als eenvoudige mensen, tot Boeddha kunnen worden.
Boeddha vanuit het Sanskriet vertaald betekent letterlijk: "De Ontwaakte".

Ontwaakt in de realiteit, zonder oordeel, kleuring van onze vooroordelen, onze"aapjesgeest" die van hot naar her springt en altijd schreeuwt om aandacht.

Door meditatie, Soetra reciteren, mantra ,mudra hebben wij de mogelijkheid gekregen om onze geest te temmen en tot rust te komen, tot onze Boeddha-natuur te komen.
Door de oordelen, ego, hokjes, dualiteit heen te prikken.

Dan zou het kunnen zijn dat ook wij , wanneer alle conceptuele gedachten wegvallen, tot de ontdekking komen.. er is "geen komen en geen gaan"..

Ik wens jullie een fijne avond !

In Gasshô